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基础，因为净土观音信仰中很重要的一个因素就是对观音所处的西方极乐世界的信仰。
据有关史料记载，东晋安帝（397—418）时，印度来华僧人佛陀跋陀罗在南方开始译经，并于刘宋永初二年（421）译出《...，在东晋南北朝以前翻译此经的有东汉安世高译的《无量寿经》二卷、曹魏帛延译的《无量清净平等觉经》二卷，均早已不存。被认为是东汉支娄迦谶译的《无量清净平等觉经》四卷以及被认为是魏康僧铠译的《无量寿经》在...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253151454.html
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汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征
（西北大学佛教研究所李利安）
汉传佛教是一种极其丰富的宗教文化体系。在这个体系之内，又有许多各具特色的佛教信仰形态。其中菩萨信仰就是汉传佛教...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251456.html
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号召百官臣民都恭敬于佛：“时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属，作如是言：‘汝等知不？我今已请宝藏如来及其大众，终竟三月奉诸所安，自我所用爱重之物，诸供养具，僮使仆从，我今悉舍以奉施佛及诸圣众，汝等...所安，唯愿许可。尔时，如来默然许之。时，转轮王已知如来受诸子请，头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，欢喜而去。善男子，时，王千子第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧，奉诸所安，一如圣王。”[35]其他...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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《法显的内在品格及其当代启示》
作者：李利安
法显是生活在一千六百多年前的历史人物，当我们今天面对他、纪念他时，我们既需要进一步考证、熟悉法显的经历与事迹，也需要总结与理解他的卓越贡献与影响，同时，我们还要从法显的信仰与事迹中提炼法显内在的品质与精神，这既有助于我们对法显一生的经历与作为得出一个合理的解释，也是对法显内在信仰与外在实践的升华，在大力倡导提升佛教素质、推动佛教与社会...
李利安
佛学论文|因明|五明
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试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用 作者：李利安 摘要：晋阳是一处历史悠久、内涵丰富、个性分明的佛教文化区域。本文对这一区域性佛教文化的基本内涵和基本特色进行了系统分析，认为晋阳佛教文化...714～774）原为陕西郿县人，初修儒术，武艺绝伦。后遇嵩山慧安禅师弟子陈楚璋，默传心法，遂改归佛。天宝初年（742 顷），往太原参谒自在禅师，从之剃发，八年受具足戒。乾元二年（759），参谒无相禅师于...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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论佛教在构建社会主义和谐社会过程中的作用
西北大学南亚中东研究所 李利安
内容提要：构建社会主义和谐社会需要集中各方智慧，调动一切积极因素。本文以佛教基本形态各要素为基本框架，结合当代...、“一切众生慈心相向，甚有爱念，皆悉和顺”的关系模式，对于人际之间的相互冲突，提倡“众生好斗诤者，和谐别离，广令安隐”，并认为“和合众生斗诤...
李利安
佛学论文|因明|五明
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观音汉译名称的历史演变与争论 西北大学佛教研究所李利安 观音的梵文为Avalokitasvara, 或Avalokitésvara，音译“阿缚卢枳低湿伐罗”，或者“阿婆芦吉低舍婆罗”、“逋卢羯底摄...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路
西北大学佛教研究所 李利安
在太虚大师圆寂六十周年之际，重新反思大师发起并一生为之不懈实践的人间佛教，既是对大师的最好纪念，也是对当代中国佛教发展趋向及其相关问题的理性关注，具有重要的理论意义和实践价值。
近一百年过去了，当年太虚大师所面对的中国，早已从列强欺压、政治黑暗、战乱不宁、文化愚昧、经济贫弱、矛盾丛生的时代走出，迎来了...
李利安
佛学论文|因明|五明
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释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位
李利安
一、舍利概说
梵语sarira，巴利语sarira，音译“实利”、“设利罗”、&...法舍利。《法华经法师品》中说：“若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂、供养、恭敬、尊重、赞叹。...
李利安
佛学论文|因明|五明
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汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征 作者：李利安 汉传佛教是一种极其丰富的宗教文化体系。在这个体系之内，又有许多各具特色的佛教信仰形态。其中菩萨信仰就是汉传佛教庞大体系中最重要的一个信仰体系，也是整个汉传佛主要的外在表现形态。而在菩萨信仰体系之中，观音信仰无疑是最典型、最普及的一种信仰。大家都承认，在中国乃至整个东方世界，观音都是一位极受崇拜的菩萨。有人曾这样说，观音是半个亚洲的信仰[①...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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